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新(xin)疆(jiang)的若干歷(li)史(shi)問題
（2019年(nian)7月）
中華人民(min)共和國國務院新聞辦(ban)公室
目錄
前言
一、新疆(jiang)是(shi)中國領土(tu)不可分(fen)割的一部分(fen)
二、新(xin)疆(jiang)從來不(bu)是(shi)“東(dong)突厥(jue)斯坦”
三、新疆各(ge)民(min)族(zu)是(shi)中(zhong)華民(min)族(zu)的組成部分
四(si)、維吾(wu)爾族是經過長期遷徙融(rong)合形成的
五、新疆各民族文(wen)化是中(zhong)華文(wen)化的組(zu)成部分
六、新疆歷來是(shi)多種宗(zong)教(jiao)并(bing)存的地(di)區
七、伊斯蘭教不是(shi)維吾爾族天生信(xin)仰(yang)(yang)且(qie)唯一信(xin)仰(yang)(yang)的宗教
結束語
附件：中國(guo)歷代紀元簡(jian)表
前言
中國(guo)新疆維吾爾自治區地處中國(guo)西北，位于亞歐(ou)大(da)陸腹地，與蒙(meng)古(gu)國(guo)、俄羅(luo)斯(si)、哈(ha)薩克斯(si)坦(tan)(tan)(tan)、吉爾吉斯(si)斯(si)坦(tan)(tan)(tan)、塔吉克斯(si)坦(tan)(tan)(tan)、阿(a)富汗、巴基斯(si)坦(tan)(tan)(tan)、印度8個國(guo)家接壤(rang)，著名的(de)“絲綢(chou)之(zhi)路”在此將古(gu)代(dai)中國(guo)與世(shi)界聯系起(qi)來，使其成為多種(zhong)文明的(de)薈(hui)萃之(zhi)地。
中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)是(shi)(shi)統一(yi)(yi)的(de)多(duo)(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)國(guo)家(jia)，新(xin)(xin)(xin)疆各民(min)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)血脈相連的(de)家(jia)庭成員。在(zai)漫長(chang)的(de)歷史(shi)發展進程中(zhong)(zhong)(zhong)，新(xin)(xin)(xin)疆的(de)命運始終與偉大祖(zu)國(guo)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)命運緊密(mi)相連。然(ran)而，一(yi)(yi)個時(shi)期以(yi)來，境內外(wai)敵對(dui)勢(shi)力，特別是(shi)(shi)民(min)族(zu)(zu)(zu)分裂(lie)勢(shi)力、宗教極端勢(shi)力、暴力恐怖勢(shi)力（以(yi)下簡稱“三股勢(shi)力”），為了達到分裂(lie)、肢解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)目的(de)，蓄(xu)意歪曲歷史(shi)、混淆(xiao)是(shi)(shi)非。他們抹殺(sha)新(xin)(xin)(xin)疆是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)固有領(ling)土，否定新(xin)(xin)(xin)疆自(zi)古以(yi)來就是(shi)(shi)多(duo)(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)聚居、多(duo)(duo)文化交流、多(duo)(duo)宗教并(bing)存(cun)等(deng)客觀事實，妄稱新(xin)(xin)(xin)疆為“東(dong)突厥斯坦”，鼓噪新(xin)(xin)(xin)疆“獨立”，企圖把新(xin)(xin)(xin)疆各民(min)族(zu)(zu)(zu)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)大家(jia)庭、新(xin)(xin)(xin)疆各民(min)族(zu)(zu)(zu)文化和(he)多(duo)(duo)元一(yi)(yi)體(ti)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華文化割裂(lie)開來。
歷史不(bu)容篡改，事實不(bu)容否定。新疆(jiang)是(shi)中(zhong)(zhong)國神圣領土不(bu)可(ke)分(fen)割的(de)(de)(de)(de)一部分(fen)，新疆(jiang)從(cong)來都不(bu)是(shi)什(shen)么(me)“東突厥斯坦(tan)”；維(wei)吾(wu)爾族(zu)是(shi)經過長期遷徙融(rong)合形(xing)成的(de)(de)(de)(de)，是(shi)中(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)(de)組成部分(fen)；新疆(jiang)是(shi)多(duo)文化(hua)多(duo)宗教(jiao)并(bing)存(cun)的(de)(de)(de)(de)地區，新疆(jiang)各民族(zu)文化(hua)是(shi)在中(zhong)(zhong)華文化(hua)懷(huai)抱(bao)中(zhong)(zhong)孕育(yu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)；伊斯蘭教(jiao)不(bu)是(shi)維(wei)吾(wu)爾族(zu)天生(sheng)信仰且(qie)唯一信仰的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)，與中(zhong)(zhong)華文化(hua)相融(rong)合的(de)(de)(de)(de)伊斯蘭教(jiao)扎根中(zhong)(zhong)華沃土并(bing)健康發(fa)展(zhan)。
一、新疆是中國領土不可分割的一部分
中(zhong)國(guo)(guo)統(tong)一(yi)多民(min)族(zu)國(guo)(guo)家的(de)形成，是(shi)經濟(ji)社(she)會發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)歷史必然。歷史上，養育中(zhong)華民(min)族(zu)及其先民(min)的(de)東亞大陸，既有農耕區，也有游牧區等。各種(zhong)生(sheng)產生(sheng)活方式族(zu)群(qun)的(de)交流互補、遷徙匯聚、沖突融合，推動了中(zhong)國(guo)(guo)統(tong)一(yi)多民(min)族(zu)國(guo)(guo)家的(de)形成和發(fa)展(zhan)(zhan)。
中國(guo)歷史上最早的(de)幾個王朝夏(xia)、商(shang)、周(zhou)(zhou)先后在中原地區興起，與(yu)其周(zhou)(zhou)圍的(de)大小氏(shi)族(zu)、部(bu)落(luo)、部(bu)落(luo)聯(lian)(lian)盟逐漸融合形成的(de)族(zu)群(qun)統稱為(wei)諸(zhu)(zhu)夏(xia)或華(hua)夏(xia)。經春(chun)秋至(zhi)戰國(guo)，華(hua)夏(xia)族(zu)群(qun)不斷同王朝周(zhou)(zhou)邊的(de)氏(shi)族(zu)、部(bu)落(luo)、部(bu)落(luo)聯(lian)(lian)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦(qin)等7個地區，并分別聯(lian)(lian)系著(zhu)東夷(yi)、南蠻、西戎(rong)、北(bei)狄等周(zhou)(zhou)邊諸(zhu)(zhu)族(zu)。公元前221年，秦(qin)始皇建(jian)立(li)第(di)一個統一的(de)封建(jian)王朝。公元前202年，漢高祖(zu)劉邦再次建(jian)立(li)統一的(de)封建(jian)王朝。
從漢(han)代(dai)(dai)(dai)至清代(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)晚期，包括新(xin)(xin)疆天山南北在內(nei)的廣大地區(qu)統稱為(wei)西域(yu)。自漢(han)代(dai)(dai)(dai)開始，新(xin)(xin)疆地區(qu)正式成為(wei)中(zhong)(zhong)國版圖的一(yi)(yi)部分。漢(han)朝以后(hou)，歷代(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)原王朝時強時弱，和西域(yu)的關(guan)系有(you)疏有(you)密，中(zhong)(zhong)央政權對新(xin)(xin)疆地區(qu)的管(guan)治(zhi)時緊時松，但任(ren)何一(yi)(yi)個王朝都(dou)把西域(yu)視(shi)為(wei)故(gu)土，行使著對該地區(qu)的管(guan)轄權。在中(zhong)(zhong)國統一(yi)(yi)多民族(zu)國家的歷史演進中(zhong)(zhong)，新(xin)(xin)疆各(ge)族(zu)人民同(tong)全(quan)(quan)國人民一(yi)(yi)道(dao)共(gong)同(tong)開拓了中(zhong)(zhong)國的遼闊疆土，共(gong)同(tong)締造了多元一(yi)(yi)體的中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)大家庭。中(zhong)(zhong)國多民族(zu)大一(yi)(yi)統格局，是(shi)包括新(xin)(xin)疆各(ge)族(zu)人民在內(nei)的全(quan)(quan)體中(zhong)(zhong)華(hua)兒女共(gong)同(tong)奮斗造就(jiu)的。
西(xi)(xi)漢前(qian)期，中(zhong)國北方游牧民族匈奴(nu)(nu)控制西(xi)(xi)域地(di)區，并(bing)不(bu)斷進犯中(zhong)原地(di)區。漢武帝即位(wei)后，采取(qu)一(yi)系列軍(jun)事和政治措施反擊匈奴(nu)(nu)。公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)138年(nian)、公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)119年(nian)，派遣張騫兩(liang)次(ci)出使西(xi)(xi)域，聯合(he)月氏(shi)、烏孫等(deng)共同對(dui)付(fu)匈奴(nu)(nu)。公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)127年(nian)至(zhi)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)119年(nian)，3次(ci)出兵重創匈奴(nu)(nu)，并(bing)在內地(di)通往西(xi)(xi)域的咽(yan)喉要道先后設(she)(she)立武威、張掖、酒(jiu)泉(quan)、敦(dun)煌(huang)四郡。公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)101年(nian)，在輪臺等(deng)地(di)進行屯(tun)田，并(bing)設(she)(she)置地(di)方官吏管理。公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)60年(nian)，控制東部天山北麓的匈奴(nu)(nu)日逐王降(jiang)漢，西(xi)(xi)漢統(tong)一(yi)西(xi)(xi)域。同年(nian)，設(she)(she)西(xi)(xi)域都(dou)護府作為管理西(xi)(xi)域的軍(jun)政機構。公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)123年(nian)，東漢改西(xi)(xi)域都(dou)護府為西(xi)(xi)域長史府，繼續行使管理西(xi)(xi)域的職權。
三國(guo)曹魏(wei)政(zheng)權(quan)(quan)繼承漢制(zhi)，在(zai)(zai)西(xi)(xi)域(yu)(yu)設(she)戊(wu)己(ji)校(xiao)尉(wei)(wei)。西(xi)(xi)晉在(zai)(zai)西(xi)(xi)域(yu)(yu)設(she)置西(xi)(xi)域(yu)(yu)長史(shi)和戊(wu)己(ji)校(xiao)尉(wei)(wei)管理(li)軍政(zheng)事(shi)務。三國(guo)兩晉時期，北(bei)方(fang)匈奴、鮮卑、丁(ding)零、烏桓等(deng)民(min)族(zu)部分內(nei)遷并最后與漢族(zu)融合(he)。327年(nian)(nian)，前涼(liang)政(zheng)權(quan)(quan)首次將郡縣制(zhi)推(tui)廣到西(xi)(xi)域(yu)(yu)，設(she)高昌郡（吐(tu)魯番盆(pen)(pen)地(di)）。從(cong)460年(nian)(nian)到640年(nian)(nian)，以吐(tu)魯番盆(pen)(pen)地(di)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心，建立了(le)以漢人為(wei)(wei)主體居民(min)的(de)高昌國(guo)，歷(li)闞、張(zhang)、馬、麴諸(zhu)氏(shi)。隋代(dai)，結束(shu)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)原長期割據狀態，擴大(da)(da)了(le)郡縣制(zhi)在(zai)(zai)新(xin)疆地(di)區(qu)的(de)范(fan)圍。突厥、吐(tu)谷(gu)渾(hun)、黨項、嘉良夷、附國(guo)等(deng)周邊(bian)民(min)族(zu)先后歸附隋朝(chao)。唐代(dai)，中(zhong)(zhong)(zhong)央政(zheng)權(quan)(quan)對(dui)(dui)西(xi)(xi)域(yu)(yu)的(de)管理(li)大(da)(da)為(wei)(wei)加強(qiang)，先后設(she)置安(an)西(xi)(xi)大(da)(da)都(dou)護府(fu)和北(bei)庭大(da)(da)都(dou)護府(fu)，統轄天山南北(bei)。于闐王國(guo)自(zi)稱唐朝(chao)宗屬，隨唐朝(chao)國(guo)姓李。宋(song)代(dai)，西(xi)(xi)域(yu)(yu)地(di)方(fang)政(zheng)權(quan)(quan)與宋(song)朝(chao)保持著(zhu)朝(chao)貢關系(xi)。高昌回鶻(gu)尊中(zhong)(zhong)(zhong)朝(chao)（宋(song)）為(wei)(wei)舅，自(zi)稱西(xi)(xi)州外甥。喀喇汗王朝(chao)多次派使臣向宋(song)朝(chao)朝(chao)貢。元代(dai)，設(she)北(bei)庭都(dou)元帥(shuai)府(fu)、宣慰司等(deng)管理(li)軍政(zheng)事(shi)務，加強(qiang)了(le)對(dui)(dui)西(xi)(xi)域(yu)(yu)的(de)管轄。1251年(nian)(nian)，西(xi)(xi)域(yu)(yu)實行行省制(zhi)。明(ming)代(dai)，中(zhong)(zhong)(zhong)央政(zheng)權(quan)(quan)設(she)立哈(ha)密(mi)衛(wei)作為(wei)(wei)管理(li)西(xi)(xi)域(yu)(yu)事(shi)務的(de)機構(gou)，并在(zai)(zai)嘉峪(yu)關和哈(ha)密(mi)之(zhi)間先后建立安(an)定(ding)、阿端、曲(qu)先、罕東、赤斤(jin)蒙古、沙州6個衛(wei)，以此支持管理(li)西(xi)(xi)域(yu)(yu)事(shi)務。清代(dai)，清政(zheng)府(fu)平定(ding)準(zhun)噶爾叛亂(luan)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)西(xi)(xi)北(bei)國(guo)界得以確定(ding)。此后，對(dui)(dui)新(xin)疆地(di)區(qu)實行了(le)更加系(xi)統的(de)治(zhi)理(li)政(zheng)策。1762年(nian)(nian)設(she)立伊犁(li)將軍，實行軍政(zheng)合(he)一(yi)的(de)軍府(fu)體制(zhi)。1884年(nian)(nian)在(zai)(zai)新(xin)疆地(di)區(qu)建省，并取“故土新(xin)歸”之(zhi)意，改(gai)稱西(xi)(xi)域(yu)(yu)為(wei)(wei)“新(xin)疆”。1912年(nian)(nian)新(xin)疆積極響應辛亥(hai)革命，成(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)的(de)一(yi)個行省。
1949年(nian)中(zhong)華人(ren)(ren)民(min)共(gong)(gong)和(he)(he)國成(cheng)立，新疆(jiang)(jiang)和(he)(he)平解放。1955年(nian)成(cheng)立新疆(jiang)(jiang)維吾爾自治區。在中(zhong)國共(gong)(gong)產黨領導下，新疆(jiang)(jiang)各族人(ren)(ren)民(min)同(tong)全國人(ren)(ren)民(min)共(gong)(gong)同(tong)團結奮斗，新疆(jiang)(jiang)進入歷(li)史上最(zui)好的繁榮發展時(shi)期。
在(zai)(zai)長期(qi)(qi)的(de)(de)歷史(shi)進程中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)疆土既有(you)(you)(you)割據(ju)(ju)(ju)時(shi)期(qi)(qi)又有(you)(you)(you)統(tong)一時(shi)期(qi)(qi)，統(tong)一與割據(ju)(ju)(ju)交替循環，國(guo)(guo)(guo)家(jia)統(tong)一發展始終是(shi)(shi)主(zhu)流方(fang)向。同中(zhong)(zhong)(zhong)原地區不同時(shi)期(qi)(qi)曾經(jing)存在(zai)(zai)諸侯國(guo)(guo)(guo)或(huo)割據(ju)(ju)(ju)政(zheng)權一樣(yang)，新疆地區也多次出現地方(fang)政(zheng)權割據(ju)(ju)(ju)情況(kuang)，但不論這些政(zheng)權割據(ju)(ju)(ju)時(shi)間有(you)(you)(you)多長、局面有(you)(you)(you)多嚴重，最終都(dou)(dou)走向重新統(tong)一。歷史(shi)上(shang)，西域不同時(shi)期(qi)(qi)曾經(jing)存在(zai)(zai)的(de)(de)“國(guo)(guo)(guo)”，包(bao)括城郭諸國(guo)(guo)(guo)、行國(guo)(guo)(guo)、封國(guo)(guo)(guo)、王國(guo)(guo)(guo)、汗國(guo)(guo)(guo)、王朝、屬國(guo)(guo)(guo)、朝貢國(guo)(guo)(guo)等(deng)(deng)形(xing)態，無(wu)論是(shi)(shi)漢代(dai)(dai)西域三(san)十(shi)六國(guo)(guo)(guo)，還是(shi)(shi)宋代(dai)(dai)喀喇(la)汗王朝、高昌回鶻(gu)(gu)王國(guo)(guo)(guo)等(deng)(deng)，元(yuan)代(dai)(dai)察合臺汗國(guo)(guo)(guo)，明代(dai)(dai)葉爾羌(qiang)汗國(guo)(guo)(guo)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)疆域內(nei)的(de)(de)地方(fang)政(zheng)權形(xing)式，都(dou)(dou)不是(shi)(shi)獨立(li)的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)。即便是(shi)(shi)地方(fang)割據(ju)(ju)(ju)政(zheng)權，也都(dou)(dou)有(you)(you)(you)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)一體(ti)意識，或(huo)認(ren)為(wei)自己是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)原政(zheng)權的(de)(de)分(fen)支，或(huo)臣(chen)屬于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)原政(zheng)權。宋代(dai)(dai)著名(ming)歷史(shi)文(wen)獻《突厥(jue)語大詞典》將當時(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)分(fen)為(wei)上(shang)秦(qin)、中(zhong)(zhong)(zhong)秦(qin)和下(xia)(xia)秦(qin)3部分(fen)，上(shang)秦(qin)為(wei)北宋，中(zhong)(zhong)(zhong)秦(qin)是(shi)(shi)遼朝，下(xia)(xia)秦(qin)為(wei)喀什噶爾一帶，三(san)位一體(ti)為(wei)完整(zheng)的(de)(de)秦(qin)。在(zai)(zai)《長春真人西游記》中(zhong)(zhong)(zhong)漢人被稱為(wei)桃花石，相應在(zai)(zai)《突厥(jue)語大詞典》詞條里，回鶻(gu)(gu)人被稱為(wei)塔特?桃花石，也有(you)(you)(you)的(de)(de)直譯為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)回鶻(gu)(gu)人。在(zai)(zai)喀喇(la)汗王朝錢幣上(shang)，常有(you)(you)(you)桃花石?布格拉汗、秦(qin)之(zhi)(zhi)王以及秦(qin)與東(dong)方(fang)之(zhi)(zhi)王等(deng)(deng)稱呼，標示是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)一部分(fen)。
二、新疆從來不是“東突厥斯坦”
突(tu)厥(jue)是6世紀(ji)中(zhong)葉興(xing)起于(yu)阿爾泰(tai)山地區(qu)的(de)(de)一個游牧部(bu)落，于(yu)552年(nian)(nian)消滅柔然汗國(guo)(guo)(guo)，建立突(tu)厥(jue)汗國(guo)(guo)(guo)。583年(nian)(nian)，突(tu)厥(jue)汗國(guo)(guo)(guo)以阿爾泰(tai)山為界，分(fen)為東(dong)、西(xi)(xi)兩大勢(shi)力。630年(nian)(nian)，唐朝發兵擊敗(bai)東(dong)突(tu)厥(jue)汗國(guo)(guo)(guo)。657年(nian)(nian)，唐朝聯合(he)回紇滅西(xi)(xi)突(tu)厥(jue)汗國(guo)(guo)(guo)，中(zhong)央政權完全(quan)統一西(xi)(xi)域。682年(nian)(nian)，安(an)置在(zai)北方(fang)的(de)(de)東(dong)突(tu)厥(jue)部(bu)眾反叛(pan)唐朝，一度建立了后(hou)突(tu)厥(jue)汗國(guo)(guo)(guo)政權。744年(nian)(nian)，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯手(shou)平定了后(hou)突(tu)厥(jue)汗國(guo)(guo)(guo)。回紇首領骨力裴羅因功(gong)被冊封(feng)為懷仁可汗，在(zai)漠北建立回紇汗國(guo)(guo)(guo)。突(tu)厥(jue)作為我國(guo)(guo)(guo)古代的(de)(de)一個游牧民(min)族，也(ye)隨著汗國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)消亡(wang)于(yu)8世紀(ji)中(zhong)后(hou)期解體，并(bing)在(zai)西(xi)(xi)遷中(zhong)亞(ya)(ya)西(xi)(xi)亞(ya)(ya)過程(cheng)中(zhong)與當(dang)地部(bu)族融合(he)，形成多個新(xin)的(de)(de)民(min)族，新(xin)的(de)(de)民(min)族與古突(tu)厥(jue)民(min)族有本質(zhi)區(qu)別(bie)。從此，突(tu)厥(jue)在(zai)我國(guo)(guo)(guo)北方(fang)退出(chu)歷史舞臺(tai)。
中(zhong)國歷史上從來沒(mei)有(you)把新(xin)疆稱(cheng)為(wei)“東(dong)(dong)突(tu)(tu)厥(jue)斯坦(tan)(tan)”，更不(bu)存在所謂的(de)“東(dong)(dong)突(tu)(tu)厥(jue)斯坦(tan)(tan)國”。18世(shi)紀至19世(shi)紀上半(ban)葉，隨著西方(fang)對阿爾(er)泰語系突(tu)(tu)厥(jue)語族(zu)(zu)(zu)各(ge)種語言(yan)的(de)劃(hua)分，一(yi)(yi)些國家的(de)學者和(he)作家頻繁使用“突(tu)(tu)厥(jue)斯坦(tan)(tan)”一(yi)(yi)詞(ci)，指代天山以(yi)南到阿富汗北部，大體包括(kuo)新(xin)疆南部到中(zhong)亞的(de)地域(yu)(yu)，并(bing)且習慣以(yi)帕(pa)米爾(er)高原為(wei)界，將這(zhe)一(yi)(yi)地理區域(yu)(yu)分為(wei)“西突(tu)(tu)厥(jue)斯坦(tan)(tan)”和(he)“東(dong)(dong)突(tu)(tu)厥(jue)斯坦(tan)(tan)”。19世(shi)紀末20世(shi)紀初，“泛突(tu)(tu)厥(jue)主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳(chuan)入新(xin)疆以(yi)后，境內(nei)(nei)外分裂(lie)勢力(li)(li)將這(zhe)個(ge)地理名詞(ci)政治(zhi)化，將其內(nei)(nei)涵擴大化，鼓噪所有(you)使用突(tu)(tu)厥(jue)語族(zu)(zu)(zu)語言(yan)和(he)信奉伊斯蘭教的(de)民族(zu)(zu)(zu)聯(lian)合起來，組成政教合一(yi)(yi)的(de)“東(dong)(dong)突(tu)(tu)厥(jue)斯坦(tan)(tan)國”。所謂的(de)“東(dong)(dong)突(tu)(tu)厥(jue)斯坦(tan)(tan)”論調，成為(wei)境內(nei)(nei)外民族(zu)(zu)(zu)分裂(lie)勢力(li)(li)、國外反華勢力(li)(li)企圖(tu)分裂(lie)中(zhong)國、肢(zhi)解中(zhong)國的(de)政治(zhi)工具(ju)和(he)行(xing)動(dong)綱(gang)領。
三、新疆各民族是中華民族的組成部分
中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)形成(cheng)(cheng)與發(fa)(fa)展(zhan)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)原各族(zu)(zu)(zu)(zu)和文(wen)化(hua)(hua)同周邊諸(zhu)族(zu)(zu)(zu)(zu)和文(wen)化(hua)(hua)連續不(bu)斷交往交流交融(rong)的(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)過程(cheng)。先秦時(shi)期(qi)的(de)華(hua)夏族(zu)(zu)(zu)(zu)群，經(jing)過長期(qi)與周圍族(zu)(zu)(zu)(zu)群的(de)多元(yuan)融(rong)合，特(te)別是(shi)(shi)(shi)經(jing)過春秋(qiu)戰國(guo)(guo)500余年大(da)(da)動蕩的(de)交匯(hui)與融(rong)合，至(zhi)秦漢(han)之際，進(jin)一(yi)步與周圍族(zu)(zu)(zu)(zu)群融(rong)合為一(yi)體，形成(cheng)(cheng)以中(zhong)(zhong)(zhong)原人口居多的(de)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)，并從此成(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)進(jin)程(cheng)的(de)主體民族(zu)(zu)(zu)(zu)。魏晉(jin)南北朝時(shi)期(qi)，各民族(zu)(zu)(zu)(zu)尤其是(shi)(shi)(shi)北方少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)向(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)原大(da)(da)遷徙(xi)，出現了(le)大(da)(da)融(rong)合的(de)局(ju)面。13世(shi)紀元(yuan)朝建立，規(gui)模(mo)空(kong)前(qian)的(de)政治(zhi)統一(yi)局(ju)面推動了(le)規(gui)模(mo)空(kong)前(qian)的(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)遷徙(xi)，形成(cheng)(cheng)了(le)元(yuan)朝境內(nei)廣泛的(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居局(ju)面。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)各民族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)長期(qi)發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)，最終形成(cheng)(cheng)大(da)(da)雜居、小聚居的(de)分布特(te)點。多民族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)一(yi)大(da)(da)特(te)色，各民族(zu)(zu)(zu)(zu)共同開發(fa)(fa)了(le)祖國(guo)(guo)的(de)錦繡河山(shan)、廣袤疆域，共同創造(zao)了(le)悠(you)久的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)、燦爛(lan)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)(hua)。
新疆(jiang)地(di)區自古就同(tong)中(zhong)原地(di)區保持(chi)著密切(qie)聯系。早在(zai)(zai)商(shang)(shang)代(dai)，中(zhong)原同(tong)西(xi)域(yu)(yu)就有(you)玉(yu)石貿(mao)易。漢(han)代(dai)張(zhang)騫“鑿空西(xi)域(yu)(yu)”打通絲綢之路，使(shi)者相望于道(dao)，商(shang)(shang)旅不絕于途(tu)。唐(tang)(tang)代(dai)“絹馬互市(shi)”持(chi)續繁盛，“參(can)天(tian)可(ke)汗大道(dao)”直(zhi)通內地(di)，沿(yan)途(tu)驛站星羅棋(qi)布，成為西(xi)域(yu)(yu)先民(min)同(tong)中(zhong)原密切(qie)聯系的(de)紐帶。于闐樂(le)、高昌樂(le)、胡旋(xuan)舞(wu)等(deng)西(xi)域(yu)(yu)樂(le)舞(wu)深(shen)入(ru)(ru)宮(gong)廷(ting)(ting)，長(chang)安城流行西(xi)域(yu)(yu)風(feng)。出自今新疆(jiang)庫(ku)車的(de)龜(gui)茲樂(le)享譽中(zhong)原，成為隋唐(tang)(tang)至宋(song)代(dai)宮(gong)廷(ting)(ting)燕樂(le)的(de)重要組成部分。近代(dai)以來，在(zai)(zai)中(zhong)華民(min)族(zu)面臨生死存亡的(de)危(wei)急關(guan)頭，新疆(jiang)各族(zu)人(ren)民(min)同(tong)全國人(ren)民(min)一道(dao)，奮起(qi)反抗、共(gong)赴國難，共(gong)同(tong)譜寫了可(ke)歌可(ke)泣的(de)愛國主義(yi)篇章。新中(zhong)國成立以來，新疆(jiang)各民(min)族(zu)關(guan)系進(jin)入(ru)(ru)平等(deng)、團(tuan)結(jie)、互助、和諧(xie)的(de)新時期(qi)。
新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)自古以來就是(shi)多民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)(ju)居(ju)地(di)區(qu)。最早開(kai)發新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)先(xian)秦至秦漢時(shi)(shi)(shi)期(qi)生活在(zai)天山(shan)南北的(de)(de)(de)(de)塞人(ren)(ren)(ren)、月氏人(ren)(ren)(ren)、烏孫人(ren)(ren)(ren)、羌人(ren)(ren)(ren)、龜茲人(ren)(ren)(ren)、焉(yan)耆人(ren)(ren)(ren)、于闐人(ren)(ren)(ren)、疏勒人(ren)(ren)(ren)、莎車(che)人(ren)(ren)(ren)、樓蘭人(ren)(ren)(ren)、車(che)師人(ren)(ren)(ren)，以及匈奴(nu)人(ren)(ren)(ren)、漢人(ren)(ren)(ren)等(deng)。魏晉南北朝時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)鮮卑、柔然(ran)、高車(che)、嚈噠、吐(tu)谷渾，隋(sui)唐(tang)時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)突(tu)厥、吐(tu)蕃、回(hui)紇，宋(song)遼金(jin)時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)契(qi)丹，元明清時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)蒙古、女真、黨項、哈(ha)薩(sa)克、柯爾(er)(er)(er)(er)克孜、滿、錫伯(bo)(bo)、達(da)斡爾(er)(er)(er)(er)、回(hui)、烏孜別克、塔塔爾(er)(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)等(deng)，每個(ge)歷(li)史(shi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)都有(you)包括漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)大量人(ren)(ren)(ren)口進出新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)地(di)區(qu)，帶來了不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)生產技術、文化觀念、風俗習慣，在(zai)交流(liu)融合中促進經(jing)濟社會(hui)發展，他們是(shi)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)共同(tong)開(kai)拓者。至19世紀末，已(yi)有(you)維吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)、漢、哈(ha)薩(sa)克、蒙古、回(hui)、柯爾(er)(er)(er)(er)克孜、滿、錫伯(bo)(bo)、塔吉克、達(da)斡爾(er)(er)(er)(er)、烏孜別克、塔塔爾(er)(er)(er)(er)、俄羅斯等(deng)13個(ge)主(zhu)要民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)定居(ju)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)，形成維吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)口居(ju)多、多民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)(ju)居(ju)分布的(de)(de)(de)(de)格局。各民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)地(di)區(qu)經(jing)過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休(xiu)戚與共的(de)(de)(de)(de)關系。各民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)都為開(kai)發、建設、保衛(wei)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)作(zuo)出了重要貢獻(xian)，都是(shi)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)。目前(qian)，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)共生活著56個(ge)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，是(shi)中國民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)成分最全的(de)(de)(de)(de)省級行政區(qu)之一。其中，超過100萬人(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)有(you)維吾(wu)爾(er)(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、哈(ha)薩(sa)克族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)4個(ge)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，超過10萬人(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)有(you)柯爾(er)(er)(er)(er)克孜族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)2個(ge)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)地(di)區(qu)既是(shi)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)各民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)家園(yuan)，也是(shi)中華(hua)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)共同(tong)家園(yuan)的(de)(de)(de)(de)組成部分。
新(xin)疆地區民(min)(min)(min)(min)族(zu)關系的(de)(de)(de)演變(bian)，始終和中(zhong)華(hua)各民(min)(min)(min)(min)族(zu)關系演變(bian)相(xiang)(xiang)(xiang)聯系。各民(min)(min)(min)(min)族(zu)有隔閡沖突(tu)更有交流融合，團結(jie)凝聚(ju)、共(gong)(gong)同(tong)奮進始終是(shi)(shi)主流。包括新(xin)疆各民(min)(min)(min)(min)族(zu)在(zai)內的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)各民(min)(min)(min)(min)族(zu)，分布上(shang)交錯雜居(ju)，經濟上(shang)相(xiang)(xiang)(xiang)互依存，文化上(shang)兼收并蓄，情感上(shang)相(xiang)(xiang)(xiang)互親近，形(xing)成你(ni)中(zhong)有我(wo)、我(wo)中(zhong)有你(ni)、誰也離不(bu)開誰的(de)(de)(de)多元一體格(ge)局，是(shi)(shi)一個大家庭里不(bu)同(tong)成員(yuan)的(de)(de)(de)關系。在(zai)中(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)大家庭中(zhong)，新(xin)疆各民(min)(min)(min)(min)族(zu)手足相(xiang)(xiang)(xiang)親、守望(wang)相(xiang)(xiang)(xiang)助，休戚相(xiang)(xiang)(xiang)關、榮(rong)辱(ru)與共(gong)(gong)，共(gong)(gong)同(tong)生產生活，抵御外(wai)來侵略，反(fan)對民(min)(min)(min)(min)族(zu)分裂(lie)，維護(hu)祖國統一。
四、維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的
維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)(zu)先(xian)民的(de)(de)(de)(de)主體是隋唐(tang)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)回(hui)紇(he)人(ren)，活動在蒙(meng)古(gu)高原(yuan)，曾經(jing)有(you)烏護(hu)、烏紇(he)、袁紇(he)、韋紇(he)、回(hui)紇(he)等(deng)多種漢(han)(han)譯名(ming)稱。回(hui)紇(he)人(ren)為了(le)(le)(le)反抗突厥的(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫(po)和(he)(he)奴役，聯合(he)鐵勒諸(zhu)部(bu)(bu)(bu)中的(de)(de)(de)(de)仆固、同(tong)羅等(deng)部(bu)(bu)(bu)組成(cheng)了(le)(le)(le)回(hui)紇(he)部(bu)(bu)(bu)落聯盟。744年(nian)，統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)了(le)(le)(le)回(hui)紇(he)各(ge)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)首領骨力(li)裴(pei)羅受(shou)唐(tang)朝(chao)(chao)(chao)冊封。788年(nian)，回(hui)紇(he)統(tong)治者上(shang)書唐(tang)朝(chao)(chao)(chao)，自(zi)請改(gai)為“回(hui)鶻(gu)(gu)”。840年(nian)，回(hui)鶻(gu)(gu)汗國被黠戛斯攻破，回(hui)鶻(gu)(gu)人(ren)除一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)分遷入內地(di)(di)同(tong)漢(han)(han)人(ren)融合(he)外，其(qi)(qi)余分為3支：一(yi)(yi)(yi)(yi)支遷往(wang)吐魯番盆(pen)地(di)(di)和(he)(he)今(jin)天的(de)(de)(de)(de)吉木(mu)薩爾地(di)(di)區，建立了(le)(le)(le)高昌(chang)回(hui)鶻(gu)(gu)王國；一(yi)(yi)(yi)(yi)支遷往(wang)河(he)西走(zou)廊，與(yu)當地(di)(di)諸(zhu)族(zu)(zu)交往(wang)融合(he)，形成(cheng)裕固族(zu)(zu)；一(yi)(yi)(yi)(yi)支遷往(wang)帕米爾以(yi)西，后分布(bu)(bu)在中亞至今(jin)喀什一(yi)(yi)(yi)(yi)帶，與(yu)葛邏祿(lu)、樣磨等(deng)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)一(yi)(yi)(yi)(yi)起建立了(le)(le)(le)喀喇(la)汗王朝(chao)(chao)(chao)。回(hui)鶻(gu)(gu)人(ren)相繼融合(he)了(le)(le)(le)吐魯番盆(pen)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)人(ren)、塔里木(mu)盆(pen)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)焉耆人(ren)、龜茲人(ren)、于闐人(ren)、疏勒人(ren)等(deng)，構(gou)成(cheng)近(jin)代維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)主體。元代，維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)(zu)先(xian)民在漢(han)(han)語中又(you)稱畏(wei)兀(wu)兒。元明時(shi)期(qi)，新疆各(ge)民族(zu)(zu)進一(yi)(yi)(yi)(yi)步融合(he)，蒙(meng)古(gu)人(ren)尤其(qi)(qi)是察合(he)臺汗國的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)人(ren)基(ji)本(ben)和(he)(he)畏(wei)兀(wu)兒人(ren)融為一(yi)(yi)(yi)(yi)體，為畏(wei)兀(wu)兒補充了(le)(le)(le)新鮮血液。1934年(nian)，新疆省發布(bu)(bu)政府(fu)令，決定統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)使(shi)用(yong)維(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾作(zuo)為漢(han)(han)文規范稱謂，意為維(wei)(wei)(wei)護(hu)你我團(tuan)結，首次(ci)精確表達(da)了(le)(le)(le)Uygur名(ming)稱的(de)(de)(de)(de)本(ben)意。
歷史上，維(wei)吾爾族先(xian)民受(shou)突(tu)厥(jue)(jue)人(ren)奴(nu)役(yi)(yi)，兩者(zhe)是(shi)被奴(nu)役(yi)(yi)和(he)奴(nu)役(yi)(yi)的(de)關(guan)系(xi)。維(wei)吾爾族先(xian)民回紇早期受(shou)突(tu)厥(jue)(jue)統治，在(zai)唐朝軍隊支持下，起(qi)兵反抗東突(tu)厥(jue)(jue)汗(han)國(guo)，并先(xian)后(hou)攻滅西(xi)突(tu)厥(jue)(jue)汗(han)國(guo)、后(hou)突(tu)厥(jue)(jue)汗(han)國(guo)。西(xi)突(tu)厥(jue)(jue)汗(han)國(guo)滅亡后(hou)，一(yi)些使用(yong)突(tu)厥(jue)(jue)語族語言的(de)部落向西(xi)遷(qian)徙，其中一(yi)支長期輾轉西(xi)遷(qian)小亞(ya)細亞(ya)，融入當地諸族。維(wei)吾爾人(ren)不是(shi)突(tu)厥(jue)(jue)人(ren)的(de)后(hou)裔。
近代以(yi)來(lai)，一些(xie)“泛突(tu)厥(jue)(jue)(jue)主義(yi)”分子以(yi)西遷的(de)(de)部分使用(yong)突(tu)厥(jue)(jue)(jue)語族語言(yan)(yan)的(de)(de)部落融入當地(di)諸族為借(jie)口(kou)，把使用(yong)突(tu)厥(jue)(jue)(jue)語族語言(yan)(yan)的(de)(de)各民族都說成是(shi)(shi)(shi)突(tu)厥(jue)(jue)(jue)人，這是(shi)(shi)(shi)別(bie)有用(yong)心的(de)(de)。語族和民族是(shi)(shi)(shi)兩個不同(tong)的(de)(de)概念，有著本質(zhi)的(de)(de)區別(bie)。中國使用(yong)突(tu)厥(jue)(jue)(jue)語族語言(yan)(yan)的(de)(de)有維吾爾(er)、哈薩克、柯爾(er)克孜、烏孜別(bie)克、塔(ta)塔(ta)爾(er)、裕(yu)固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文(wen)化特質(zhi)，絕不是(shi)(shi)(shi)所謂“突(tu)厥(jue)(jue)(jue)族”的(de)(de)組成部分。
五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分
中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)具有5000多(duo)年的文(wen)明發展史，各民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)共同創造了悠久的中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史、燦(can)爛的中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)。秦漢雄風、盛唐氣(qi)象、康乾盛世，是(shi)各民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)共同鑄就的輝煌。多(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)多(duo)文(wen)化(hua)(hua)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的一大特色，也是(shi)國(guo)家發展的重要動力。
自(zi)古(gu)以來，由于地理(li)差(cha)異(yi)和(he)(he)區域發展不平衡，中(zhong)華文(wen)化(hua)呈現豐富的(de)多元狀態，存在南北(bei)、東西差(cha)異(yi)。春秋戰(zhan)國(guo)時(shi)期，各具特色(se)的(de)區域文(wen)化(hua)已大體形成(cheng)。秦(qin)漢以后，歷經各代(dai)，在中(zhong)國(guo)遼闊的(de)疆土(tu)上(shang)，通(tong)過遷(qian)徙、聚(ju)合、戰(zhan)爭、和(he)(he)親(qin)、互(hu)市等(deng)，各民族文(wen)化(hua)不斷(duan)進行(xing)交(jiao)流交(jiao)融，最終形成(cheng)氣象恢宏(hong)的(de)中(zhong)華文(wen)化(hua)。
早在(zai)2000多(duo)年前，新疆(jiang)地區就(jiu)是中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)向西開放(fang)的門戶，是東西方文(wen)(wen)明(ming)交(jiao)流(liu)傳播(bo)的重地，這(zhe)里多(duo)元文(wen)(wen)化薈萃、多(duo)種文(wen)(wen)化并存。中(zhong)原文(wen)(wen)化和(he)西域文(wen)(wen)化長期交(jiao)流(liu)交(jiao)融，既推動了(le)新疆(jiang)各(ge)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化的發(fa)展，也促進了(le)多(duo)元一體的中(zhong)華文(wen)(wen)化發(fa)展。新疆(jiang)各(ge)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化從一開始(shi)就(jiu)打上了(le)中(zhong)華文(wen)(wen)化的印記。中(zhong)華文(wen)(wen)化始(shi)終是新疆(jiang)各(ge)民(min)族(zu)(zu)的情感(gan)依托、心靈歸宿和(he)精神(shen)家園，也是新疆(jiang)各(ge)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化發(fa)展的動力源泉。
中(zhong)原(yuan)與西域(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)經濟文(wen)化(hua)(hua)(hua)交流(liu)始于先秦時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)。到(dao)漢(han)(han)(han)代(dai)，漢(han)(han)(han)語(yu)已成為西域(yu)(yu)(yu)(yu)官府文(wen)書(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)通(tong)(tong)用(yong)語(yu)之(zhi)一(yi)，琵(pi)琶(pa)、羌笛等(deng)(deng)(deng)樂器由西域(yu)(yu)(yu)(yu)或通(tong)(tong)過西域(yu)(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)入中(zhong)原(yuan)，中(zhong)原(yuan)農(nong)業生產技術(shu)、禮(li)儀(yi)制(zhi)(zhi)度、漢(han)(han)(han)語(yu)書(shu)籍、音樂舞蹈(dao)等(deng)(deng)(deng)在西域(yu)(yu)(yu)(yu)廣泛傳(chuan)(chuan)播。高昌回鶻使用(yong)唐(tang)代(dai)歷(li)(li)書(shu)，一(yi)直延續到(dao)10世紀下半期(qi)(qi)。唐(tang)代(dai)詩(shi)人(ren)岑(cen)參的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句“花(hua)門將軍(jun)善胡歌，葉河蕃王能漢(han)(han)(han)語(yu)”，是(shi)當時(shi)(shi)(shi)新(xin)(xin)疆地(di)(di)區(qu)民(min)(min)漢(han)(han)(han)語(yu)言并(bing)用(yong)、文(wen)化(hua)(hua)(hua)繁榮(rong)景象的(de)(de)(de)(de)寫照(zhao)。宋代(dai)，天山南(nan)麓(lu)的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)藝術(shu)依然興盛(sheng)，至(zhi)今仍(reng)留有(you)大量遺跡。西遼時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，契丹人(ren)征服喀喇(la)汗(han)王朝，控制(zhi)(zhi)新(xin)(xin)疆地(di)(di)區(qu)和中(zhong)亞，典章禮(li)制(zhi)(zhi)多沿襲(xi)中(zhong)原(yuan)舊制(zhi)(zhi)。元代(dai)，大批畏兀兒(er)等(deng)(deng)(deng)少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)移居內(nei)地(di)(di)生活，學(xue)(xue)習使用(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)參加科舉考試并(bing)被錄用(yong)為各(ge)(ge)級官員，涌現了(le)一(yi)批政治家(jia)、文(wen)學(xue)(xue)家(jia)、藝術(shu)家(jia)、史(shi)學(xue)(xue)家(jia)、農(nong)學(xue)(xue)家(jia)、翻譯家(jia)等(deng)(deng)(deng)，有(you)力推動(dong)了(le)新(xin)(xin)疆各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。明清時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，受伊斯(si)蘭文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，新(xin)(xin)疆各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)在同域(yu)(yu)(yu)(yu)外文(wen)化(hua)(hua)(hua)既吸收(shou)又沖突的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)徘徊發(fa)展(zhan)。近(jin)現代(dai)以來，在辛亥革(ge)命(ming)、俄國(guo)(guo)十月革(ge)命(ming)、五(wu)四運動(dong)、新(xin)(xin)民(min)(min)主主義革(ge)命(ming)斗爭(zheng)影響(xiang)下，新(xin)(xin)疆各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)向(xiang)現代(dai)轉型，各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)認(ren)同和中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)(hua)認(ren)同達到(dao)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)高度。新(xin)(xin)中(zhong)國(guo)(guo)成立后，新(xin)(xin)疆各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)進入史(shi)無(wu)前例的(de)(de)(de)(de)大繁榮(rong)大發(fa)展(zhan)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)。歷(li)(li)史(shi)證明，新(xin)(xin)疆地(di)(di)區(qu)凡是(shi)多語(yu)并(bing)用(yong)、交流(liu)頻繁的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，也是(shi)各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)勃興、社(she)會進步(bu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)。學(xue)(xue)習使用(yong)國(guo)(guo)家(jia)通(tong)(tong)用(yong)語(yu)言文(wen)字(zi)，是(shi)繁榮(rong)發(fa)展(zhan)新(xin)(xin)疆各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重要歷(li)(li)史(shi)經驗。
新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)始(shi)終(zhong)扎根中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明沃(wo)土，是中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)不可分割的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分。早在伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)入(ru)新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)前，包括維吾(wu)爾(er)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在內(nei)的(de)(de)(de)(de)新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)已在中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明沃(wo)土中(zhong)枝(zhi)繁葉茂。源自7世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)阿拉(la)伯文(wen)(wen)(wen)(wen)明體系的(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，直到(dao)9世(shi)紀(ji)末10世(shi)紀(ji)初，隨著伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)西域才對(dui)新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發生(sheng)影響(xiang)(xiang)。宗教(jiao)(jiao)(jiao)對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，既有(you)自愿接(jie)受的(de)(de)(de)(de)途徑，也有(you)通(tong)(tong)過文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)沖(chong)突(tu)甚至宗教(jiao)(jiao)(jiao)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)強制方(fang)式(shi)。在新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)，伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)很大(da)程度上是通(tong)(tong)過后(hou)一(yi)種(zhong)方(fang)式(shi)進入(ru)，這導致佛教(jiao)(jiao)(jiao)流行時期創造(zao)的(de)(de)(de)(de)新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝術遭到(dao)嚴重破壞(huai)。伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)入(ru)新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)，新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)既有(you)抵制，更有(you)選擇性吸(xi)收和中(zhong)國化(hua)(hua)(hua)(hua)改造(zao)，既沒有(you)改變(bian)屬于(yu)中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)特(te)質和走向，也沒有(you)改變(bian)屬于(yu)中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)客觀事實。產生(sheng)于(yu)9世(shi)紀(ji)至10世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)《瑪(ma)納(na)斯(si)》，經過柯爾(er)克孜(zi)歌(ge)手世(shi)代傳(chuan)唱與(yu)加(jia)工(gong)，成為(wei)享(xiang)譽中(zhong)外(wai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)巨著。15世(shi)紀(ji)前后(hou)，蒙(meng)古族衛(wei)拉(la)特(te)英雄(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)《江(jiang)格爾(er)》在新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)地區逐漸形(xing)成，與(yu)《瑪(ma)納(na)斯(si)》《格薩爾(er)王傳(chuan)》一(yi)起被譽為(wei)中(zhong)國少數(shu)民(min)(min)族3部(bu)最著名的(de)(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)(shi)。維吾(wu)爾(er)族文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)佳(jia)作紛(fen)呈，代表作《福樂(le)智慧》《真理的(de)(de)(de)(de)入(ru)門》《突(tu)厥語大(da)詞典》《十二木卡姆》等，都成為(wei)中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)寶庫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)珍品，新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各民(min)(min)族對(dui)中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成和發展都作出了貢獻。
中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)認同(tong)是(shi)新(xin)疆(jiang)各民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)繁榮(rong)發(fa)展之基(ji)。歷史上，凡是(shi)中(zhong)央王朝對(dui)新(xin)疆(jiang)進行(xing)有效(xiao)治理(li)、社會穩定的(de)時期，新(xin)疆(jiang)各民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和中(zhong)原文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)交流交融就(jiu)暢通，經濟文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)就(jiu)繁榮(rong)興旺；凡是(shi)新(xin)疆(jiang)各民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)秉承中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)崇仁(ren)愛、重民(min)(min)(min)本、守誠信(xin)、講辯證(zheng)、尚和合(he)、求大同(tong)的(de)思想，對(dui)多元文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)吸收(shou)融合(he)、兼(jian)收(shou)并蓄，多元一體的(de)特征(zheng)就(jiu)越(yue)明顯，新(xin)疆(jiang)各民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)就(jiu)越(yue)進步。新(xin)疆(jiang)各民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)要繁榮(rong)發(fa)展，必須(xu)與時俱進，樹立開(kai)放、包容理(li)念，堅持與中(zhong)華各民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交流融合(he)，與世界(jie)多民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交流互(hu)鑒，建設各民(min)(min)(min)族(zu)共有精神家園。
六、新疆歷來是多種宗教并存的地區
中國(guo)自古以(yi)來就是(shi)多(duo)宗教(jiao)(jiao)(jiao)的國(guo)家，除了組(zu)織性、制度性較強的幾大宗教(jiao)(jiao)(jiao)外，還存(cun)在大量的民(min)間信仰(yang)。除了道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)和民(min)間信仰(yang)是(shi)中國(guo)土生土長的之(zhi)外，其(qi)他都由國(guo)外傳入。新疆地區歷(li)來也(ye)是(shi)多(duo)種宗教(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)并存(cun)，一教(jiao)(jiao)(jiao)或兩(liang)教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)主、多(duo)教(jiao)(jiao)(jiao)并存(cun)是(shi)新疆宗教(jiao)(jiao)(jiao)格局(ju)的歷(li)史特點，交融共存(cun)是(shi)新疆宗教(jiao)(jiao)(jiao)關系(xi)的主流。
新疆(jiang)多種宗教(jiao)并存格(ge)局形成和(he)演變經歷了漫長的歷史(shi)過(guo)程(cheng)。早在(zai)公元前(qian)(qian)4世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)以前(qian)(qian)，新疆(jiang)流(liu)行的是原(yuan)始宗教(jiao)。大約公元前(qian)(qian)1世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)，佛(fo)教(jiao)傳入(ru)新疆(jiang)地區，4世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)至10世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)，佛(fo)教(jiao)進入(ru)鼎(ding)盛(sheng)(sheng)時期。同(tong)期，祆教(jiao)流(liu)行于(yu)新疆(jiang)各地。至16世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)末17世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)初，藏傳佛(fo)教(jiao)在(zai)北疆(jiang)地區逐漸(jian)興(xing)盛(sheng)(sheng)起來。道教(jiao)于(yu)5世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)前(qian)(qian)后傳入(ru)新疆(jiang)，主要盛(sheng)(sheng)行于(yu)吐魯番、哈密等地，至清代(dai)傳播至新疆(jiang)大部分地區并一(yi)度復(fu)興(xing)。摩尼教(jiao)和(he)景教(jiao)于(yu)6世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)相繼傳入(ru)新疆(jiang)。10世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)至14世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)(ji)，景教(jiao)隨(sui)著(zhu)回鶻等民族信仰(yang)而(er)興(xing)盛(sheng)(sheng)。
9世(shi)紀(ji)(ji)末10世(shi)紀(ji)(ji)初，喀(ka)喇(la)汗(han)(han)王(wang)朝(chao)接受(shou)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，并于(yu)(yu)10世(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)葉向(xiang)信仰佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)于(yu)(yu)闐王(wang)國發動40余年宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)戰爭，11世(shi)紀(ji)(ji)初攻滅于(yu)(yu)闐，強制推行伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，結束了佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在這個(ge)地區千余年的(de)(de)(de)歷史。隨著伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)不(bu)斷傳(chuan)(chuan)播，祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩(mo)尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)日(ri)趨衰落。14世(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)葉，東察合臺汗(han)(han)國統治者以戰爭等強制手段(duan)，將伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)逐漸推行到塔里(li)木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密(mi)一帶。至16世(shi)紀(ji)(ji)初，新疆形成(cheng)了以伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為主(zhu)要宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、多種(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存的(de)(de)(de)格局并延續至今，原來當地居民信仰的(de)(de)(de)祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩(mo)尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等逐漸消失，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)仍然存在。17世(shi)紀(ji)(ji)初，衛(wei)拉特(te)蒙古人(ren)接受(shou)了藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。約自(zi)18世(shi)紀(ji)(ji)始(shi)，基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、東正教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)相(xiang)繼傳(chuan)(chuan)入新疆。
新疆(jiang)現有伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、東正教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。清(qing)真寺、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)、寺院、道(dao)觀等宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動(dong)場(chang)所2.48萬(wan)座(zuo)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)職人(ren)員2.93萬(wan)人(ren)。其中，清(qing)真寺2.44萬(wan)座(zuo)，佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺院59座(zuo)，道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宮觀1座(zuo)，基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)（聚會點）227個(ge)，天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)（聚會點）26個(ge)，東正教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)（聚會點）3座(zuo)。
同世界上大多數國(guo)家(jia)一樣(yang)，中(zhong)國(guo)堅(jian)持政(zheng)教分離(li)原則(ze)。任何宗(zong)教不得(de)干預(yu)政(zheng)治、干預(yu)政(zheng)府事務(wu)，不得(de)利用宗(zong)教干預(yu)行政(zheng)、司法、教育、婚姻、計劃生(sheng)育等，不得(de)利用宗(zong)教妨礙正常社會秩(zhi)序、工(gong)作秩(zhi)序、生(sheng)活秩(zhi)序，不得(de)利用宗(zong)教反(fan)對中(zhong)國(guo)共產黨和(he)社會主義制(zhi)度、破壞民(min)族團(tuan)結和(he)國(guo)家(jia)統一。
新疆全面貫徹(che)國(guo)家宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)自由(you)的憲法原則，既尊重信(xin)(xin)(xin)仰(yang)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的自由(you)、又(you)尊重不(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的自由(you)，決不(bu)(bu)(bu)允(yun)許在信(xin)(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)不(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、信(xin)(xin)(xin)這種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)信(xin)(xin)(xin)那(nei)種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、信(xin)(xin)(xin)這一(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派和(he)(he)信(xin)(xin)(xin)那(nei)一(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派群(qun)眾之間制(zhi)造紛爭。新疆始(shi)(shi)終堅(jian)持(chi)(chi)各(ge)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)律(lv)平等(deng)，對所有宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)視(shi)同(tong)仁，不(bu)(bu)(bu)偏袒某(mou)個宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，也不(bu)(bu)(bu)歧視(shi)某(mou)個宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，任何宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)得享有超越其(qi)他宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的特(te)殊(shu)地(di)位(wei)。新疆始(shi)(shi)終堅(jian)持(chi)(chi)法律(lv)面前(qian)人(ren)人(ren)平等(deng)，信(xin)(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)眾和(he)(he)不(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)眾享有同(tong)等(deng)權利、履行同(tong)等(deng)義務(wu)，無論什么(me)人(ren)、哪個民族、信(xin)(xin)(xin)仰(yang)什么(me)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，只(zhi)要(yao)違(wei)法，就必(bi)須(xu)依法處(chu)理。
同(tong)所在社(she)(she)會(hui)(hui)相適(shi)(shi)應(ying)是宗(zong)教(jiao)生存發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)趨勢(shi)和(he)規(gui)律(lv)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)宗(zong)教(jiao)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)歷史(shi)證(zheng)明，只有(you)堅持中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化(hua)方向，宗(zong)教(jiao)才能更好地與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)相適(shi)(shi)應(ying)。新中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成立70年的(de)歷史(shi)也證(zheng)明，宗(zong)教(jiao)只有(you)與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義社(she)(she)會(hui)(hui)相適(shi)(shi)應(ying)，才能健康(kang)發(fa)展(zhan)(zhan)。必(bi)須堅持獨立自主(zhu)自辦(ban)原則，防止(zhi)一切(qie)“去中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化(hua)”傾向。必(bi)須大力(li)培養和(he)提倡世俗化(hua)現(xian)代化(hua)的(de)文(wen)明生活方式(shi)，摒棄愚昧落后的(de)陳規(gui)陋習。必(bi)須弘揚宗(zong)教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化(hua)的(de)歷史(shi)傳統(tong)，用社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義核心價值觀引領、用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)浸潤中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)各(ge)種宗(zong)教(jiao)，努力(li)把宗(zong)教(jiao)教(jiao)義同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)相融合，積極引導包括伊斯蘭教(jiao)在內(nei)的(de)各(ge)種宗(zong)教(jiao)走中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化(hua)道(dao)路。
七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教
維(wei)(wei)吾爾族(zu)先民最初信仰原始宗(zong)教(jiao)(jiao)和薩滿(man)教(jiao)(jiao)，后來相繼(ji)信仰過(guo)祆教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)等。唐宋時期(qi)，在高昌回(hui)鶻王國(guo)和于闐王國(guo)，上(shang)至王公貴族(zu)、下至底層民眾(zhong)普遍信仰佛教(jiao)(jiao)。元代，有(you)大(da)量回(hui)鶻人改信景教(jiao)(jiao)。直到今天，仍(reng)有(you)一些維(wei)(wei)吾爾族(zu)群(qun)眾(zhong)信奉其(qi)他宗(zong)教(jiao)(jiao)，也(ye)有(you)許多人不信仰宗(zong)教(jiao)(jiao)。
伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)傳入新疆地區，與阿(a)拉(la)伯帝(di)國興起和伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)由西向(xiang)東擴張有(you)關(guan)。維(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)信(xin)(xin)仰伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)，不(bu)是當時(shi)民(min)眾主(zhu)動改(gai)信(xin)(xin)和轉型，而(er)是宗教(jiao)戰(zhan)爭和統治階級強制推行的結果。雖(sui)然這(zhe)種強迫(po)并不(bu)影響今(jin)天(tian)尊(zun)重維(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)群(qun)眾信(xin)(xin)仰伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)的權利(li)，但它是一個歷(li)史(shi)事實。伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)既不(bu)是維(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)天(tian)生信(xin)(xin)仰的宗教(jiao)，也(ye)不(bu)是唯(wei)一信(xin)(xin)仰的宗教(jiao)。
新疆的(de)(de)維(wei)吾爾(er)、哈薩克(ke)等民族(zu)的(de)(de)先民在接(jie)受伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)過程中，既保留了(le)(le)(le)這些民族(zu)原(yuan)有(you)的(de)(de)信(xin)仰和文(wen)化(hua)傳(chuan)統，又吸收了(le)(le)(le)新疆地區(qu)其他民族(zu)和內(nei)地的(de)(de)文(wen)化(hua)，一(yi)些原(yuan)有(you)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)觀念(nian)、儀式、風(feng)俗習慣經演化(hua)得以存續，并相互影響，逐漸形成了(le)(le)(le)具有(you)鮮明地域特征和民族(zu)特色的(de)(de)新疆伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)。例如，伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)原(yuan)本反對(dui)崇拜(bai)安拉之外(wai)的(de)(de)任何(he)人(ren)或物，但維(wei)吾爾(er)等民族(zu)至今仍(reng)有(you)麻扎崇拜(bai)，這是伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)本土(tu)化(hua)最(zui)典型的(de)(de)表(biao)現。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸(xuan)羊(yang)皮等習俗，則是薩滿(man)教(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)等多元(yuan)宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)遺存。又如，始建(jian)于乾(qian)隆年(nian)間的(de)(de)伊(yi)寧拜(bai)圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建(jian)時采用了(le)(le)(le)內(nei)地傳(chuan)統梁(liang)柱式結構(gou)。這都是伊(yi)斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)中國化(hua)的(de)(de)具體表(biao)現。
值得(de)注意的(de)(de)是，20世紀70年代末80年代初(chu)以來(lai)，特別是冷戰結束(shu)后，受(shou)國(guo)際宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)主(zhu)義(yi)思(si)(si)潮影響，宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)主(zhu)義(yi)在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)滋(zi)生蔓延，導(dao)致暴恐(kong)案事(shi)件多發頻發，給新(xin)(xin)疆(jiang)社(she)會(hui)穩定和(he)人(ren)民生命財產安全(quan)造成(cheng)極(ji)(ji)大危害。宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)主(zhu)義(yi)披著宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)外衣(yi)、打(da)著宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)旗號，宣揚(yang)“神權(quan)政治論”“宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)至上論”“異教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒論”“圣戰論”等(deng)，煽動暴力(li)恐(kong)怖，制造族群(qun)對立(li)。宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)主(zhu)義(yi)與伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)倡導(dao)的(de)(de)愛(ai)國(guo)、和(he)平、團結、中(zhong)道(dao)、寬容、善行(xing)等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)背(bei)道(dao)而馳，其本質是反(fan)人(ren)類、反(fan)社(she)會(hui)、反(fan)文(wen)明、反(fan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)。宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)主(zhu)義(yi)是對宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)背(bei)叛，絕(jue)(jue)(jue)(jue)不(bu)能把宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)思(si)(si)想(xiang)同宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)問(wen)(wen)題扯在(zai)一起，絕(jue)(jue)(jue)(jue)不(bu)能用(yong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)問(wen)(wen)題來(lai)替宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)思(si)(si)想(xiang)作說辭，絕(jue)(jue)(jue)(jue)不(bu)能借(jie)口涉及宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)問(wen)(wen)題而推脫清(qing)除宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)責(ze)任。新(xin)(xin)疆(jiang)借(jie)鑒國(guo)際經驗(yan)，結合本地區實際，采取堅決(jue)措施(shi)，依法開展反(fan)恐(kong)和(he)去極(ji)(ji)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)化斗(dou)爭，沉(chen)重(zhong)(zhong)打(da)擊了(le)暴恐(kong)勢力(li)的(de)(de)囂張氣(qi)焰，有(you)力(li)遏(e)制了(le)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)極(ji)(ji)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)滋(zi)生蔓延，滿足了(le)新(xin)(xin)疆(jiang)各族人(ren)民對安全(quan)的(de)(de)殷切期待，保障(zhang)了(le)基(ji)本人(ren)權(quan)，維護了(le)社(she)會(hui)和(he)諧(xie)穩定。新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)(de)反(fan)恐(kong)、去極(ji)(ji)端(duan)(duan)(duan)(duan)(duan)化斗(dou)爭，是人(ren)類正義(yi)、文(wen)明對邪惡、野蠻的(de)(de)斗(dou)爭，理(li)應得(de)到支持、尊重(zhong)(zhong)和(he)理(li)解(jie)。國(guo)際上有(you)的(de)(de)國(guo)家、組織或個(ge)人(ren)，奉行(xing)反(fan)恐(kong)和(he)人(ren)權(quan)“雙重(zhong)(zhong)標準”，對此橫加指責(ze)，胡說八道(dao)，完全(quan)違背(bei)了(le)人(ren)類公理(li)和(he)基(ji)本良知，這是一切愛(ai)好(hao)正義(yi)和(he)進步的(de)(de)人(ren)所(suo)絕(jue)(jue)(jue)(jue)不(bu)能答應的(de)(de)。
結束語
歷(li)史(shi)(shi)(shi)問(wen)題(ti)是重大原則(ze)問(wen)題(ti)。運用歷(li)史(shi)(shi)(shi)唯(wei)物主義(yi)、辯證唯(wei)物主義(yi)的(de)立場、觀點和方法，正確認識國(guo)(guo)家(jia)、歷(li)史(shi)(shi)(shi)、民(min)族、文化、宗教(jiao)等問(wen)題(ti)，科學(xue)回答新疆若干歷(li)史(shi)(shi)(shi)問(wen)題(ti)，關系(xi)中(zhong)華民(min)族的(de)凝聚(ju)力、向(xiang)心力，關系(xi)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)統一和國(guo)(guo)家(jia)長治久安，關系(xi)地區安全、穩定和發展。
當(dang)前(qian)，新疆(jiang)經濟(ji)持(chi)續(xu)發(fa)展，社會和(he)諧穩定，民生不(bu)斷改善，文化空(kong)前(qian)繁榮，宗教和(he)睦(mu)和(he)順，各(ge)族人民像(xiang)石(shi)榴籽一(yi)樣(yang)緊(jin)緊(jin)團結(jie)在一(yi)起，新疆(jiang)處于歷史(shi)上最好的(de)繁榮發(fa)展時期。境外敵對勢(shi)力與(yu)“三股勢(shi)力”沆瀣(xie)一(yi)氣，杜撰歷史(shi)、歪曲事實，逆歷史(shi)潮流而動(dong)，其(qi)結(jie)果必(bi)將被歷史(shi)和(he)人民所唾(tuo)棄(qi)。
新(xin)(xin)疆(jiang)屬(shu)于新(xin)(xin)疆(jiang)各族(zu)人(ren)(ren)民，屬(shu)于整個(ge)中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)。堅守中(zhong)(zhong)華(hua)文化立場，傳承(cheng)中(zhong)(zhong)華(hua)文化基(ji)因(yin)，構建各民族(zu)共有精神家園(yuan)，是包括新(xin)(xin)疆(jiang)各族(zu)人(ren)(ren)民在內的(de)全中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)民的(de)共同責任和追(zhui)求。當前，在以習(xi)近平同志為(wei)核心(xin)的(de)黨中(zhong)(zhong)央(yang)堅強領導下，在全國(guo)人(ren)(ren)民的(de)關心(xin)支持(chi)下，新(xin)(xin)疆(jiang)各族(zu)人(ren)(ren)民正在為(wei)實現(xian)“兩個(ge)一百年”奮斗目標和中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)偉(wei)大復興的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)夢而(er)不(bu)懈(xie)努(nu)力，新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)明天會(hui)(hui)更加美好，新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)明天一定會(hui)(hui)更加美好！
